|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: تفسير الجلالين ***
{أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (1)} لما استبطأ المشركون العذاب نزل: {أتىأمر الله} أي الساعة «وأتى» بصيغة الماضي لتحقق وقوعه أي قرب {فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ} تطلبوه قبل حينه فإنه واقع لا محالة {سبحانه} تنزيها له {وتعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ} به غيره.
{يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (2)} {يُنَزّلُ الملائكة} أي جبريل {بالروح} بالوحي {مِنْ أَمْرِهِ} بإرادته {على مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} وهم الأنبياء {أن} مفسرة {أَنْذِرُواْ} خوّفوا الكافرين بالعذاب وأعلموهم {أَنَّهُ لا إله إِلا أَنَاْ فاتقون} خافون.
{خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (3)} {خُلق السموات والأرض بالحق} أي مُحِقّاً {تعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ} به من الأصنام.
{خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (4)} {خَلَقَ الإنسان مِن نُّطْفَةٍ} منيٍّ إلى أن صيره قوياً شديداً {فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ} شديد الخصومة {مُّبِينٌ} بيّنها في نفي البعث قائلاً {مَن يُحىِ العظام وَهِىَ رَمِيمٌ}.
{وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5)} {والأنعام} الإِبل والبقر والغنم، ونصبه بفعل مقدّر يفسره {خَلَقَهَا لَكُمْ} في جملة الناس {فِيهَا دِفْءٌ} ما تستدفئون به من الأكسية والأردية من أشعارها وأصوافها {ومنافع} من النسل والدرّ والركوب {وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} قدم الظرف للفاصلة.
{وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (6)} {وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ} زينة {حِينَ تُرِيحُونَ} تردّونها إلى مراحها بالعشيّ {وَحِينَ تَسْرَحُونَ} تخرجونها إلى المرعى بالغداة.
{وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (7)} {وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ} أحمالكم {إلى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بالغيه} واصلين إليه على غير الإِبل {إِلاَّ بِشِقّ الأنفس} بجهدها {إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} بكم حيث خلقها لكم.
{وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (8)} {وَ} خلق {الخيل والبغال والحمير لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} مفعول له والتعليل بهما بتعريف النعم لا ينافي خلقهما لغير ذلك كالأكل في الخيل الثابت بحديث الصحيحين {وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} من الأشياء العجيبة الغريبة.
{وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (9)} {وَعَلَى الله قَصْدُ السبيل} أي بيان الطريق المستقيم {وَمِنْهَا} أي السبيل {جَائِرٌ} حائد عن الاستقامة {وَلَوْ شَاء} هدايتكم {لَهَدَاكُمْ} إلى قصد السبيل {أَجْمَعِينَ} فتهتدون إليه باختيار منكم.
{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (10)} {هُوَ الذى أَنْزَلَ مِنَ السماء مَآء لَّكُم مَّنْهُ شَرَابٌ} تشربونه {وَمِنْهُ شَجَرٌ} ينبت بسببه {فِيهِ تُسِيمُونَ} ترعون دوابكم.
{يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (11)} {يُنبِتُ لَكُمْ بِهِ الزرع والزيتون والنخيل والأعناب وَمِن كُلّ الثمرات إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور {لآيَةً} دالة على وحدانيته تعالى {لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} في صنعه فيؤمنون.
{وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (12)} {وَسَخَّرَ لَكُمُ اليل والنهار والشمس} بالنصب عطفاً على ما قبله والرفع مبتدأ {والقمر والنجوم} بالوجهين {مسخرات} بالنصب حال والرفع خبر {بِأَمْرِهِ} بإرادته {إِنَّ فِى ذلك لآيات لّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} يَتَدَبَّرُونَ.
{وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (13)} {وَ} سخر لكم {مَا ذَرَأَ} خلق {لَكُمْ فِى الأرض} من الحيوان والنبات وغير ذلك {مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ} كأحمر وأصفر وأخضر وغيرها {إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَةً لّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ} يتعظون.
{وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (14)} {وَهُوَ الذى سَخَّرَ البحر} ذلّله لركوبه والغوص فيه {لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيّا} هو السمك {وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا} هي اللؤلؤ والمرجان {وَتَرَى} تبصر {الفلك} السفن {مَوَاخِرَ فِيهِ} تمخر الماء، أي تشقه بجريها فيه مقبلة ومدبرة بريح واحد {وَلِتَبْتَغُواْ} عطف على (لتأكلوا)، تطلبوا {مِن فَضْلِهِ} تعالى بالتجارة {وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} الله على ذلك.
{وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15)} {وألقى فِى الأرض رَوَاسِىَ} جبالاً ثوابت ل {أن} لا {تَمِيدَ} تتحرّك {بِكُمْ} جعل فيها {أَنْهَارَاً} كالنيل {وَسُبُلاً} طرقاً {لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} إلى مقاصدكم.
{وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (16)} {وعلامات} تستدلون بها على الطرق كالجبال بالنهار {وبالنجم} بمعنى (النجوم) {هُمْ يَهْتَدُونَ} إلى الطرق والقبلة بالليل.
{أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (17)} {أَفَمَن يَخْلُقُ} وهو الله {كَمَن لاَّ يَخْلُقُ} وهو الأصنام حيث تشركونها معه في العبادة؟ لا {أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} هذا فتؤمنون؟.
{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (18)} {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ الله لاَ تُحْصُوهَا} تضبطوها فضلاً أن تطيقوا شكرها {إِنَّ الله لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} حيث ينعم عليكم مع تقصيركم وعصيانكم.
{وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (19)} {والله يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ}.
{وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20)} {والذين يَدْعُونَ} بالتاء والياء يعبدون {مِن دُونِ الله} وهم الأصنام {لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ} يُصَوّرونَ من الحجارة وغيرها.
{أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21)} {أَمْوَاتٌ} لا روح فيهم خبر ثان {غَيْرُ أَحْيَاءٍ} تأكيد {وَمَا يَشْعُرُونَ} أي الأصنام {أَيَّانَ} وقت {يُبْعَثُونَ} أي الخلق فكيف يُعْبَدُون؟ إذ لا يكون إلهاً إلا الخالق الحي العالم بالغيب.
{إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (22)} {إلهاكم} المستحق للعبادة منكم {إله واحد} لا نظير له في ذاته ولا في صفاته وهو الله تعالى {فالذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالأخرة قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ} جاحدة للوحدانية {وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ} متكبرون عن الإِيمان بها.
{لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (23)} {لاَ جَرَمَ} حقاً {أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} فيجازيهم بذلك {إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ المستكبرين} بمعنى أنه يعاقبهم.
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (24)} ونزل في النضر بن الحارث: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَّا} استفهامية {ذَا} موصولة {أَنزَلَ رَبُّكُمْ} على محمد؟ {قَالُواْ} هو {أساطير} أكاذيب {الأولين} إضلالاً للناس.
{لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (25)} {لِيَحْمِلُواْ} في عاقبة الأمر {أَوْزَارَهُمْ} ذنوبهم {كَامِلَةً} لم يُكَفَّر منها شيء {يَوْمَ القيامة وَمِنْ} بعض {أَوْزَارِ الذين يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ} لأنهم دعوهم إلى الضلال فاتبعوهم فاشتركوا في الإِثم {أَلاَ سَآء} بئس {مَا يَزِرُونَ} يحملونه حملهم هذا.
{قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (26)} {قَدْ مَكَرَ الذين مِنْ قَبْلِهِمْ} وهو (نمروذ) بنى صرحاً طويلاً ليصعد منه إلى السماء ليقاتل أهلها {فَأَتَى الله} قصد {بنيانهم مّنَ القواعد} الأساس فأرسل عليه الريح والزلزلة فهدمته {فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السقف مِن فَوْقِهِمْ} أي وهم تحته {وأتاهم العذاب مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ} من جهة لا تخطر ببالهم وقيل هذا تمثيل لإِفساد ما أبرموه من المكر بالرسل.
{ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ (27)} {ثُمَّ يَوْمَ القيامة يُخْزِيهِمْ} يذلهم {وَيَقُولُ} الله لهم على لسان الملائكة توبيخاً {أَيْنَ شُرَكَاءِىَ} بزعمكم {الذين كُنتُمْ تشاقون} تخالفون المؤمنين {فِيهِمْ} في شأنهم؟ {قَالَ} أي يقول {الذين أُوتُواْ العلم} من الأنبياء والمؤمنين {إِنَّ الخزى اليوم والسوء عَلَى الكافرين} يقولونه شماتة بهم.
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28)} {الذين تتوفاهم} بالتاء والياء {الملائكة ظَالِمِى أَنفُسِهِمْ} بالكفر {فَأَلْقَوُاْ السلم} انقادوا واستسلموا عند الموت قائلين {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءِ} شرك فتقول الملائكة {بلى إِنَّ الله عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} فيجازيكم به.
{فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29)} ويقال لهم {فادخلوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خالدين فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى} مأوى {المتكبرين}.
{وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30)} {وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتقوا} الشرك {مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْرًا لّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ} بِالإِيمان {فِى هذه الدنيا حَسَنَةٌ} حياة طيبة {وَلَدَارُ الأخرة} أي الجنة {خَيْرٌ} من الدنيا وما فيها قال تعالى فيها: {وَلَنِعْمَ دَارُ المتقين} هي.
{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ (31)} {جنات عَدْنٍ} إقامة مبتدأ خبره {يَدْخُلُونَهَا تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآءونَ كَذَلِكَ} الجزاء {يَجْزِى الله المتقين}.
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (32)} {الذين} نعت {تتوفاهم الملائكة طَيّبِينَ} طاهرين من الكفر {يَقُولُونَ} لهم عند الموت {سلام عَلَيْكُمُ} ويقال لهم في الآخرة {ادخلوا الجنة بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}.
{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (33)} {هَلْ} ما {يُنظَرُونَ} ينتظر الكفار {إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ} بالتاء والياء {الملائكة} لقبض أرواحهم {أَوْ يَأْتِىَ أَمْرُ رَبّكَ} العذاب أو القيامة المشتملة عليه؟ {كذلك} كما فعل هؤلاء {فَعَلَ الذين مِن قَبْلِهِمْ} من الأمم كذبوا رسلهم فأهلكوا {وَمَا ظَلَمَهُمُ الله} بإهلاكهم بغير ذنب {ولكن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} بالكفر.
{فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (34)} {فَأَصَابَهُمْ سَيّئَاتُ مَا عَمِلُواْ} أي جزاؤها {وَحَاقَ} نزل {بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءونَ} أي العذاب.
{وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آَبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35)} {وَقَالَ الذين أَشْرَكُواْ} من أهل مكة {لَوْ شَآء الله مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَئ نَّحْنُ وَلا ءَابَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَئ} من البحائر والسوائب فإشراكنا وتحريمنا بمشيئته فهو راض به، قال تعالى: {كَذَلِكَ فَعَلَ الذين مِن قَبْلِهِمْ} أي كذبوا رسلهم فيما جاؤوا به {فَهَلْ} فما {عَلَى الرسل إِلاَّ البلاغ المبين} إلابلاغ البيِّن وليس عليهم الهداية.
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (36)} {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً} كما بعثناك في هؤلاء {أن} أي بأن {اعبدوا الله} وحِّدوه {واجتنبوا الطاغوت} الأوثان أن تعبدوها {فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى الله} فآمن {وَمِنْهُمْ مَّنْ حَقَّتْ} وجبت {عَلَيْهِ الضلالة} في علم الله فلم يؤمن {فَسِيرُواْ} يا كفار مكة {فِى الأرض فانظروا كَيْفَ كَانَ عاقبة المكذبين} رسلهم من الهلاك.
{إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (37)} {إِن تَحْرِصْ} يا محمد {على هُدَاهُمْ}- وقد أضلهم الله-لا تقدر على ذلك {فَإِنَّ الله لاَ يَهْدِى} بالبناء للمفعول وللفاعل {مَن يُضِلُّ} من يريد إضلاله {وَمَا لَهُم مّن ناصرين} مانعين من عذاب الله.
{وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (38)} {وَأَقْسَمُواْ بالله جَهْدَ أيمانهم} أي غاية اجتهادهم فيها {لاَ يَبْعَثُ الله مَن يَمُوتُ} قال تعالى {بلى} يبعثهم {وَعْدًا عَلَيْهِ حَقّا} مصدران مؤكدان منصوبان بفعلهما المقدر أي وعد ذلك وحقه حقاً {ولكن أَكْثَرَ الناس} أي أهل مكة {لاَّ يَعْلَمُونَ} ذلك.
{لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ (39)} {لِيُبَيّنَ} متعلق ب (يبعثهم) المقدر {لَهُمُ الذى يَخْتَلِفُونَ} مع المؤمنين {فِيهِ} من أمر الدين بتعذيبهم وإثابة المؤمنين {وَلِيَعْلَمَ الذين كَفَرُواْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كاذبين} في إنكار البعث.
{إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40)} {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَئ إِذَا أَرَدْنَاهُ} أي أردنا إيجاده و«قولنا» مبتدأ خبره {أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} أي فهو يكون وفي قراءة بالنصب عطفاً على «نقول»، والآية لتقرير القدرة على البعث.
{وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41)} {والذين هاجروا فِى الله} لإِقامة دينه {مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ} بالأذى من أهل مكة وهم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه {لَنُبَوّئَنَّهُمْ} ننزلهم {فِى الدنيا} داراً {حَسَنَةً} هي المدينة {وَلاَجْرُ الاخرة} أي الجنة {أَكْبَرُ} أعظم {لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} أي الكفار أو المتخلفون عن الهجرة ما للمهاجرين من الكرامة لوافقوهم.
{الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (42)} هم {الذين صَبَرُواْ} على أذى المشركين والهجرة لإِظهار الدين {وعلى رَبّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} فيرزقهم من حيث لا يحتسبون.
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)} {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِى إِلَيْهِمْ} لا ملائكة {فاسئلوا أَهْلَ الذكر} العلماء بالتوراة والإِنجيل {إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ} ذلك فإنهم يعلمونه وأنتم إلى تصديقهم أقرب من تصديق المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم.
{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)} {بالبينات} متعلق بمحذوف أي أرسلناهم بالحجج الواضحة {والزبر} الكتب {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر} القرآن {لِتُبَيّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزّلَ إِلَيْهِمْ} فيه من الحلال والحرام {وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} في ذلك فيعتبرون.
{أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (45)} {أَفَأَمِنَ الذين مَكَرُواْ} المكرات {السيئات} بالنبي صلى الله عليه وسلم في دار الندوة من تقييده أو قتله أو إخراجه كما ذكر في (الأنفال) [30: 8] {أَن يَخْسِفَ الله بِهِمُ الأرض} ك (قارون) {أَوْ يَأْتِيَهُمُ العذاب مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ} أي من جهة لا تخطر ببالهم؟ وقد أهلكوا ببدر ولم يكونوا يقدّرون ذلك.
{أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ (46)} {أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِى تَقَلُّبِهِمْ} في أسفارهم للتجارة {فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ} بفائتين العذاب.
{أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (47)} {أَوْ يَأْخُذَهُمْ على تَخَوُّفٍ} تَنَقُّصٍ شيئاً فشيئاً حتى يهلك الجميع حال من الفاعل أو المفعول {فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} حيث لم يعاجلهم بالعقوبة.
{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ (48)} {أَوَ لَمْ يَرَوْاْ إلى مَا خَلَقَ الله مِن شَئ} له ظل كشجر وجبل {يَتَفَيَّؤُاْ} يتميل {ظلاله عَنِ اليمين والشمآئل} جمع (شمال) أي عن جانبيهما أول النهار وآخره {سُجَّدًا لِلَّهِ} حال أي خاضعين بما يراد منهم {وَهُمْ} أي الظلال {داخرون} صاغرون ونُزِّلُوا منزلة العقلاء.
{وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (49)} {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِى السموات وَمَا فِي الأرض مَن دَابَّةٍ} أي نسمة تدب عليها أي يخضع له بما يراد منه وغلب في الإتيان ب «ما» ما لا يعقل لكثرته {والملئكة} خصهم بالذكر تفضيلاً {وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ} يتكبرون عن عبادته.
{يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (50)} {يَخَافُونَ} أي الملائكة حال من ضمير يستكبرون {رَبَّهُمْ مّن فَوْقِهِمْ} حال من «ربهم» أي عالياً عليهم بالقهر {وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} به.
{وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (51)} {وَقَالَ الله لاَ تَتَّخِذُواْ إلهين اثنين} تأكيد {إِنَّمَا هُوَ إله وَاحِدٌ} أتى به لإِثبات الإِلهية والوحدانية {فإياي فارهبون} خافون دون غيري وفيه التفات عن الغيبة.
{وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (52)} {وَلَهُ مَا فِى السموات والأرض} ملكاً وخلقاً وعبيداً {وَلَهُ الدين} الطاعة {وَاصِبًا} دائماً حال من «الدين» والعامل فيه معنى الظرف {أَفَغَيْرَ الله تَتَّقُونَ} وهو الإِله الحق ولا إله غيره؟ والاستفهام للإِنكار والتوبيخ.
{وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ (53)} {وَمَا بِكُم مّن نّعْمَةٍ فَمِنَ الله} لا يأتي بها غيره و«ما» شرطية أو موصولة {ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ} أصابكم {الضر} الفقر والمرض {فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ} ترفعون أصواتكم بالاستغاثة والدعاء ولا تدعون غيره.
{ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (54)} {ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضر عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْكُم بِرَبّهِمْ يُشْرِكُونَ}.
{لِيَكْفُرُوا بِمَا آَتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (55)} {لِيَكْفُرُواْ بِمَآ ءاتيناهم} من النعمة {فَتَمَتَّعُواْ} باجتماعكم على عبادة الأصنام أمر تهديد {فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} عاقبة ذلك.
{وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ (56)} {وَيَجْعَلُونَ} أي المشركون {لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ} أنها تضر ولا تنفع وهي الأصنام {نَصِيبًا مّمّا رزقناهم} من الحرث والأنعام بقولهم «هذا لله وهذا لشركائنا» {تالله لَتُسْئَلُنَّ} سؤال توبيخ، وفيه التفات عن الغيبة {عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ} على الله من أنه أمركم بذلك.
{وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ (57)} {وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ البنات} بقولهم: الملائكة بنات الله {سبحانه} تنزيهاً له عما زعموا {وَلَهُمْ مَّا يَشْتَهُونَ} أي البنون، والجملة في محل رفع أو نصب ب «يجعلون»، المعنى: يجعلون له البنات التي يكرهونها- وهو منزه عن الولد- ويجعلون لهم الأبناء الذين يختارونها فيختصون بالأسنى كقوله: {فاستفتهم أَلِرَبّكَ البنات وَلَهُمُ البنون} [149: 37]
{وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (58)} {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بالأنثى} تولد له {ظَلَّ} صار {وَجْهُهُ مُسْوَدّاً} متغير تغير مغتم {وَهُوَ كَظِيمٌ} ممتلئ غمّاً فكيف تنسب البنات إليه تعالى؟.
{يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (59)} {يتوارى} يختفي {مِنَ القوم} أي قومه {مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ} خوفاً من التعبير متردداً فيما يفعل به {أَيُمْسِكُهُ} يتركه بلا قتل {على هُونٍ} هوان وذلّ {أَمْ يَدُسُّهُ فِى التراب} بأن يئده {أَلاَ سَآءَ} بئس {مَا يَحْكُمُونَ} حكمهم هذا حيث نسبوا لخالقهم البنات اللاتي هي عندهم بهذا المحل.
{لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (60)} {لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بالأخرة} أي الكفار {مَثَلُ السوء} أي الصفة السوأى بمعنى القبيحة وهي وأْدهم البنات مع احتياجهم إليهن للنكاح {وَلِلَّهِ المثل الأعلى} الصفة العليا وهو أنه لا إله إلا هو {وَهُوَ العزيز} في ملكه {الحكيم} في خلقه.
{وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (61)} {وَلَوْ يُؤَاخِذُ الله الناس بِظُلْمِهِمْ} بالمعاصي {مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا} أي الأرض {مِن دَابَّةٍ} نسمة تدب عليها {ولكن يُؤَخِرُهُمْ إلى أَجَلٍ مسمى فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَئَخِرُونَ} عنه {سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} عليه.
{وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ (62)} {وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ} لأنفسهم من البنات والشريك في الرياسة وإهانة الرسل {وَتَصِفُ} تقول {أَلْسِنَتُهُمُ} مع ذلك {الكذب} وهو {أَنَّ لَهُمُ الحسنى} عند الله أي الجنة لقوله: {وَلَئِن رُّجِّعْتُ إلى رَبّى إِنَّ لِى عِندَهُ للحسنى} [50: 41] قال تعالى {لاَ جَرَمَ} حقاً {أَنَّ لَهُمُ النار وَأَنَّهُمْ مُّفْرَطُونَ} متروكون فيها أو مقدّمون إليها وفي قراءة بكسر الراء أي متجاوزون الحدّ.
{تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)} {تالله لَقَدْ أَرْسَلْنَآ إلى أُمَمٍ مّن قَبْلِكَ} رسلاً {فَزَيَّنَ لَهُمُ الشيطن أَعْمَالَهُمْ} السيئة فرأوها حسنة فكذبوا الرسل {فَهُوَ وَلِيُّهُمُ} متولي أمورهم {اليوم} أي في الدنيا {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم في الآخرة وقيل المراد باليوم يوم القيامة على حكاية الحال الآتية أي لا وليّ لهم غيره وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصرهم؟
{وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64)} {وَمَآ أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ} يا محمد {الكتاب} القرآن {إِلاَّ لِتُبَيّنَ لَهُمُ} للناس {الذى اختلفوا فِيهِ} من أمر الدين {وهدى} عطف على «لتبين» {وَرَحْمَةً لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} به.
{وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (65)} {والله أَنزَلَ مِنَ السماء مَآءً فَأَحْيَا بِهِ الأرض} بالنبات {بَعْدَ مَوْتِهَا} يبسها {إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور {لأَيَةً} دالة على البعث {لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} سماع تدبر.
{وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ (66)} {وَإِنَّ لَكُمْ فِى الأنعام لَعِبْرَةً} اعتباراً {نُّسْقِيكُمْ} بيان للعبرة {مّمَّا فِى بُطُونِهِ} أي الأنعام {مِنْ} للابتداء متعلقة ب (نسقيكم) {بَيْنِ فَرْثٍ} ثُفْلُ الكرْش {وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا} لا يشوبه شيء من الفرث والدم من طعم أو ريح أو لون أو بينهما {سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ} سهل المرور في حلقهم لا يُغَصُّ به.
{وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67)} {وَمِن ثمرات النخيل والأعناب} ثمر {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا} خمرا يسكر سميت بالمصدر وهذا قبل تحريمها {وَرِزْقًا حَسَنًا} كالتمر والزبيب والخل والدبس {إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور {لأَيَةً} دالة على قدرته تعالى {لّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} يتدبرون.
{وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68)} {وأوحى رَبُّكَ إلى النحل} وحي إلهام {أَن} مفسرة أو مصدرية {اتخذى مِنَ الجبال بُيُوتًا} تأوين إليها {وَمِنَ الشجر} بيوتا {وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} أي الناس يبنون لك من الأماكن وإلا لم تأو إليها.
{ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)} {ثُمَّ كُلِى مِن كُلّ الثمرات فاسلكى} ادخلي {سُبُلَ رَبّكِ} طرقه في طلب المرعى {ذُلُلاً} جمع (ذلول)، حال من (السبل) أي مسخرة لك فلا تعسر عليك وإن توعرت ولا تضلي عن العود منها وإن بعدت وقيل من الضمير في «اسلكي» أي منقادة لما يراد منك {يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ} وهو العسل {مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآء لِلنَّاسِ} من الأوجاع قيل لبعضها كما دل عليه تنكير (شفاء) أو لكلها بضميمته إلى غيره أقول وبدونها بنيته وقد أمر به صلى الله عليه وسلم من استطلق عليه بطنه رواه الشيخان {إِنَّ فِى ذَلِكَ لأَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} في صنعه تعالى.
{وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (70)} {والله خَلَقَكُمْ} ولم تكونوا شيئاً {ثُمَّ يتوفاكم} عند انقضاء آجالكم {وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إلى أَرْذَلِ العمر} أي أخسّه من الهرم والخرف {لِكَيْلاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} قال عكرمة من قرأ القرآن لم يصر بهذه الحالة {إِنَّ الله عَلِيمٌ} بتدبير خلقه {قَدِيرٌ} على ما يريده.
{وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (71)} {والله فَضَّلَ بَعْضَكُمْ على بَعْضٍ فِى الرزق} فمنكم غني وفقير ومالك ومملوك {فَمَا الذين فُضّلُواْ} أي الموالي {بِرَآدّى رِزْقِهِمْ على مَا مَلَكَتْ أيمانهم} أي بجاعلي ما رزقناهم من الأموال وغيرها شركة بينهم وبين مماليكهم {فَهُمُ} أي المماليك والموالي {فِيهِ سَوَآءٌ} شركاء، المعنى ليس لهم شركاء من مماليكهم في أموالهم فكيف يجعلون بعض مماليك الله شركاء له؟ {أَفَبِنِعْمَةِ الله يَجْحَدُونَ} يكفرون حيث يجعلون له شركاء؟
{وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (72)} {والله جَعَلَ لَكُمْ مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا} فخلق حواء من ضلع آدم، وسائر النساء من نطف الرجال والنساء {وَجَعَلَ لَكُمْ مّنْ أزواجكم بَنِينَ وَحَفَدَةً} أولاد الأولاد {وَرَزَقَكُم مّنَ الطيبات} من أنواع الثمار والحبوب والحيوان {أفبالباطل} الصنم {يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ الله هُمْ يَكْفُرُونَ} بإشراكهم.
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ (73)} {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله} أي غيره {مَا لاَ يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مّنَ السموات} بالمطر {والأرض} بالنبات {شَيْئاً} بدل من (رزقاً) {وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ} يقدرون على شيء وهو الأصنام.
{فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74)} {فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلَّهِ الأمثال} فلا تجعلوا لله أشباهاً تشركونهم به {إِنَّ الله يَعْلَمُ} أن لا مثل له {وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} ذلك.
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (75)} {ضَرَبَ الله مَثَلاً} ويبدل منه {عَبْدًا مَّمْلُوكًا} صفة تميزه من الحُرِّ فإنه عبد الله {لاَّ يَقْدِرُ على شَئ} لعدم ملكه {وَمنَ} نكرة موصوفة أي حرًّا {رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرّا وَجَهْرًا} أي يتصرّف فيه كيف يشاء، والأول مثل الأصنام والثاني مثله تعالى {هَلْ يَسْتَوُونَ} أي العبيد العجزة والحرّ المتصرف؟ لا {الحمد للَّهِ} وحده {بَلْ أَكْثَرُهُمْ} أي أهل مكة {لاَّ يَعْلَمُونَ} ما يصيرون إليه من العذاب فيشركون.
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَم لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (76)} {وَضَرَبَ الله مَثَلاً} ويبدل منه {رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ} وُلِد أخرس {لاَّ يَقْدِرُ على شَئ} لأنه لا يُفهم ولا يفهِم {وَهُوَ كَلٌّ} ثقيل {على مَوْلاهُ} وليّ أمره {أَيْنَمَا يُوَجّههُّ} يصرفه {لاَ يَأْتِ} منه {بِخَيْرٍ} (ينجح) وهذا مثل الكافر {هَلْ يَسْتَوِى هُوَ} الأبكم المذكور {وَمَن يَأْمُرُ بالعدل} أي ومن هو ناطق نافع للناس حيث يأمر به ويحث عليه {وَهُوَ على صراط} طريق {مُّسْتَقِيمٍ} وهو الثاني المؤمن؟ لا، وقيل هذا مثل لله، و(الأبكم) للأصنام والذي قبله مثل الكافر والمؤمن.
{وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (77)} {وَللَّهِ غَيْبُ السموات والأرض} أي علم ما غاب فيهما {وَمَا أَمْرُ الساعة إِلاَّ كَلَمْحِ البصر أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} منه لأنه بلفظ «كن» فيكون {إِنَّ الله على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ}.
{وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78)} {والله أَخْرَجَكُم مّن بُطُونِ أمهاتكم لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا} الجملة حال {وَجَعَلَ لَكُمُ السمع} بمعنى الأسماع {والأبصار والأفئدة} القلوب {لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} على ذلك فتؤمنون.
{أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (79)} {أَلَمْ يَرَوْاْ إلى الطير مسخرات} مذللات للطيران {فِى جَوّ السمآء} أي الهواء بين السماء والأرض و{مَا يُمْسِكُهُنَّ} عند قبض أجنحتهن أو بسطها أن يقعن {إِلاَّ الله} بقدرته {إِنَّ فِى ذلك لأيات لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} هي: خلقها بحيث يمكنها الطيران وخلق الجوّ بحيث يمكن الطيران فيه وإمساكها.
{وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ (80)} {والله جَعَلَ لَكُمْ مّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا} موضعاً تسكنون فيه {وَجَعَلَ لَكُمْ مّن جُلُودِ الأنعام بُيُوتًا} كالخيام والقباب {تَسْتَخِفُّونَهَا} للحمل {يَوْمَ ظَعْنِكُمْ} سفركم {وَيَوْمَ إقامتكم وَمِنْ أَصْوَافِهَا} أي الغنم {وَأَوْبَارِهَا} أي الإِبل {وَأَشْعَارِهَا} أي المعز {أَثَاثاً} متاعا لبيوتكم كبسط وأكسية {ومتاعا} تتمتعون به {إلى حِينٍ} تبلى فيه.
{وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (81)} {والله جَعَلَ لَكُمْ مّمَّا خَلَقَ} من البيوت والشجر والغمام {ظلالا} جمع (ظل) تقيكم حرّ الشمس {وَجَعَلَ لَكُمْ مّنَ الجبال أكنانا} جمع (كِنّ): وهو ما يُسْتَكَنُّ فيه كالغار والسرب {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ} قمصاً {تَقِيكُمُ الحر} أي والبرد {وسرابيل تَقِيكُم بَأْسَكُمْ} حربكم، أي: الطعن والضرب فيها كالدروع والجواشن {كذلك} كما خلق هذه الأشياء {يُتِمُّ نِعْمَتَهُ} في الدنيا {عَلَيْكُمْ} بخلق ما تحتاجون إليه {لَعَلَّكُمْ} يا أهل مكة {تُسْلِمُونَ} توحِّدونه.
{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (82)} {فَإِن تَوَلَّوْاْ} أعرضوا عن الإِسلام {فَإِنَّمَا عَلَيْكَ} يا محمد {البلاغ المبين} الإبلاغ البيِّن وهذا قبل الأمر بالقتال.
{يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ (83)} {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ الله} أي يُقِرّون بأنها من عنده {ثُمَّ يُنكِرُونَهَا} بإشراكهم {وَأَكْثَرُهُمُ الكافرون}.
{وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (84)} {وَ} اذكر {يَوْمٍ نَبْعَثُ مِن كُلّ أُمَّةٍ شَهِيدًا} هو نبيّها يشهد لها وعليها وهو يوم القيامة {ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ} في الاعتذار {وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} لا يطلب منهم العتبى أي الرجوع إلى ما يرضي الله.
{وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا الْعَذَابَ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (85)} {وَإِذَا رَأى الذين ظَلَمُواْ} كفروا {العذاب} النار {فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ} العذاب {وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ} يمهلون عنه إذا رأوه.
{وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ (86)} {وَإِذَا رَءا الذين أَشْرَكُواْ شُرَكَآءهُمْ} من الشياطين وغيرها {قَالُواْ رَبَّنَا هَؤُلآء شُرَكَآؤُنَا الذين كُنَّا نَدْعُوْا} نعبدهم {مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ القول} أي قالوا لهم {إِنَّكُمْ لكاذبون} في قولكم إنكم عبدتمونا كما في آية أخرى {مَا كَانُواْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ} {سَيَكْفُرُونَ بعبادتهم.}
{وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (87)} {وَأَلْقَوْاْ إلى الله يَوْمَئِذٍ السلم} أي استسلموا لحكمه {وَضَلَّ} غاب {عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} من أن آلهتهم تشفع لهم.
{الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ (88)} {الذين كَفَرُواْ وَصَدُّواْ} الناس {عَن سَبِيلِ الله} دينه {زدناهم عَذَابًا فَوْقَ العذاب} الذي استحقوه بكفرهم، قال ابن مسعود: عقارب أنيابها كالنخل الطوال {بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ} بصدّهم الناس عن الإِيمان.
{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89)} {وَ} اذكر {يَوْمٍ نَبْعَثُ فِى كُلّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مّنْ أَنفُسِهِمْ} هو نبيّهم {وَجِئْنَا بِكَ} يا محمد صلى الله عليه وسلم {شَهِيدًا على هَؤُلآء} أي قومك {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الكتاب} القرآن {تِبْيَانًا} بيانا {لّكُلّ شَئ} يحتاج إليه الناس من أمر الشريعة {وهدى} من الضلالة {وَرَحْمَةً وبشرى} بالجنة {لِلْمُسْلِمِينَ} الموحِّدين.
{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)} {إِنَّ الله يَأْمُرُ بالعدل} التوحيد أو الإِنصاف {والإحسان} أداء الفرائض، أو «أن تعبد الله كأنك تراه» كما في الحديث {وَإِيتَاء} إعطاء {القربى واليتامى} القرابة: خصه بالذكر اهتماما به {وينهى عَنِ الفحشاء} الزنا {والمنكر} شرعا من الكفر والمعاصي {والبغى} الظلم للناس: خصه بالذكر اهتماما، كما بدأ بالفحشاء، كذلك {يَعِظُكُمُ} بالأمر والنهي {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} تتعظون، وفيه إدغام التاء في الأصل في الذال. وفي المستدرك عن ابن مسعود: وهذه أجمع آية في القرآن للخير والشر.
{وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (91)} {وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ الله} من البيع والأَيمان وغيرها {إِذَا عاهدتم وَلاَ تَنقُضُواْ الايمان بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} توثيقها {وَقَدْ جَعَلْتُمُ الله عَلَيْكُمْ كَفِيلاً} بالوفاء حيث حلفتم به، والجملة حال {إِنَّ الله يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} تهديد لهم.
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (92)} {وَلاَ تَكُونُواْ كالتى نَقَضَتْ} أفسدت {غَزْلَهَا} ما غزلته {مِن بَعْدِ قُوَّةٍ} إحكامٍ له وبَرْم {أنكاثا} حال جمع نكث وهو ما ينكث: أي يحل إحكامه، وهي امرأة حمقاء من مكة كانت تغزل طول يومها ثم تنقضه {تَتَّخِذُونَ} حال من ضمير «تكونوا» أي لا تكونوا مثلها في اتخاذكم {أيمانكم دَخَلاً} هو ما يدخل في الشيء وليس منه: أي فسادا وخديعة {بَيْنِكُمْ} بأن تنقضوها {ءانٍ} أي لأن {تَكُونَ أُمَّةٌ} جماعة {هِىَ أَرْبَى} أكثر {مِنْ أُمَّةٍ} وكانوا يحالفون الحلفاء، فإذا وجدوا أكثر منهم وأعزّ نقضوا حلف أولئك وحالفوهم {إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ} يختبركم {الله بِهِ} أي بما أمر به من الوفاء بالعهد لينظر المطيع منكم والعاصي، أو بكون أُمَّة أربى، لينظر أتفون أم لا؟ {وَلَيُبَيّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ القيامة مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} في الدنيا من أمر العهد وغيره، بأن يعذب الناكث ويثيب الوافي.
{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (93)} {وَلَوْ شَاء الله لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحدة} أهل دين واحد {ولكن يُضِلُّ مَن يَشَآء وَيَهْدِى مَن يَشَآء وَلَتُسْئَلُنَّ} يوم القيامة سؤال تبكيت {عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} لتجازوا عليه.
{وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (94)} {وَلاَ تَتَّخِذُواْ أيمانكم دَخَلاً بَيْنَكُمْ} كرّره تأكيدا {فَتَزِلَّ قَدَمٌ} أي أقدامكم عن محجة الإِسلام {بَعْدَ ثُبُوتِهَا} استقامتها عليها {وَتَذُوقُواْ السوء} أي العذاب {بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ الله} أي بصدّكم عن الوفاء بالعهد، أو بصدّكم غيركم عنه لأنه يستنّ بكم {وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} في الآخرة.
{وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (95)} {وَلاَ تَشْتَرُواْ بِعَهْدِ الله ثَمَناً قَلِيلاً} من الدنيا بأن تنقضوه لأجله {إِنَّمَا عِنْدَ الله} من الثواب {هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} مما في الدنيا {إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} ذلك فلا تنقضوا.
{مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96)} {مَا عِندَكُمْ} من الدنيا {يَنفَدُ} يفنى {وَمَا عِندَ الله بَاقٍ} دائم {ولَيَجْزِيَنَّ} بالياء والنون {وَلَنَجْزِيَنَّ الذين صَبَرُواْ} على الوفاء بالعهود {أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} أحسن بمعنى حسن.
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97)} {مَنْ عَمِلَ صالحا مّن ذَكَرٍ أَوْ أنثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حياة طَيّبَةً} قيل: هي حياة الجنة، وقيل في الدنيا بالقناعة أو الرزق الحلال {وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.
{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98)} {فَإِذَا قَرَأْتَ القرءان} أي أردت قراءته {فاستعذ بالله مِنَ الشيطان الرجيم} أي قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
{إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99)} {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ} تسلّط {على الذين ءامَنُواْ وعلى رَبّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}.
{إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100)} {إِنَّمَا سلطانه على الذين يَتَوَلَّوْنَهُ} بطاعته {والذين هُم بِهِ} أي الله {مُّشْرِكُونَ}.
{وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101)} {وَإِذَا بَدَّلْنَآ ءايَةً مَّكَانَ ءايَةٍ} بنسخها وإنزال غيرها لمصلحة العباد {والله أَعْلَمُ بِمَا يُنَزّلُ قَالُواْ} أي الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم {إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ} كذاب تقوله من عندك {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} حقيقة القرآن وفائدة النسخ.
{قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)} {قُلْ} لهم {نَزَّلَهُ رُوحُ القدس} جبريل {مّن رَّبّكَ بالحق} متعلق ب «نزّل» {لِيُثَبّتَ الذين ءامَنُواْ} بإيمانهم به {وَهُدًى وبشرى لِلْمُسْلِمِينَ}.
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (103)} {وَلَقَدْ} للتحقيق {نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلّمُهُ} القرآنَ {بُشّرَ} وهو قين نصراني كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليه. قال تعالى {لّسَانُ} لغة {الذى يُلْحِدُونَ} يميلون {إِلَيْهِ} أنه يعلّمه {أَعْجَمِىٌّ وهذا} القرآن {لِسَانٌ عَرَبِىٌّ مُّبِينٌ} ذو بيان وفصاحة فكيف يعلمه أعجمي.
{إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104)} {إِنَّ الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بآيات الله لاَ يَهْدِيهِمُ الله وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم.
{إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105)} {إِنَّمَا يَفْتَرِى الكذب الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بآيات الله} القرآن، بقولهم: هذا من قول البشر {وَأُوْلئِكَ هُمُ الكاذبون} والتأكيد بالتكرار والآية: ردٌّ لقولهم: إنما أنت مفتر.
{مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106)} {مَن كَفَرَ بالله مِن بَعْدِ إيمانه إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ} على التلفظ بالكفر فتلفظ به {وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بالإيمان} و«مَنْ» مبتدأ أو شرطية، والخبر أو الجواب: لهم وعيدٌ شديد، دل على هذا {ولكن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا} له أي فتحه ووسعه، بمعنى طابت به نفسه {فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مّنَ الله وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (107)} {ذلك} الوعيد لهم {ذلك بِأَنَّهُمُ استحبوا الحياة} اختاروها {على الاخرة وَأَنَّ الله لاَ يَهْدِى القوم الكافرين}.
{أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (108)} {أُولَئِكَ الذين طَبَعَ الله على قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وأبصارهم وَأُولَئِكَ هُمُ الغافلون} عما يراد بهم.
{لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآَخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (109)} {لاَ جَرَمَ} حقا {أَنَّهُمْ فِى الاخرة هُمُ الخاسرون} لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم.
{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (110)} {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجروا} إلى المدينة {مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ} عُذِّبُوا وتلفظوا بالكفر، وفي قراءة بالبناء للفاعل: أي كفروا أو فتنوا الناس عن الإِيمان {ثُمَّ جاهدوا وَصَبَرُواْ} على الطاعة {إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا} أي الفتنة {لَغَفُورٌ} لهم {رَّحِيمٌ} بهم وخبر «إنّ» الأولى دل عليه خبر الثانية.
{يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (111)} اذكر {يَوْمَ تَأْتِى كُلُّ نَفْسٍ تجادل} تحاجّ {عَن نَّفْسِهَا} لا يهمها غيرها وهو يوم القيامة {وتوفى كُلُّ نَفْسٍ} جزاء {مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} شيئا.
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (112)} {وَضَرَبَ الله مَثَلاً} ويبدل منه {قَرْيَةٌ} هي مكة والمراد أهلها {كَانَتْ ءامِنَةً} من الغارات لا تهاج {مُّطْمَئِنَّةً} لا يحتاج إلى الانتقال عنها لضيق أو خوف {يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا} واسعا {مّن كُلّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ الله} بتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم {فَأَذَاقَهَا الله لِبَاسَ الجوع} فقحطوا سبع سنين {والخوف} بسرايا النبي صلى الله عليه وسلم {بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ}.
{وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (113)} {وَلَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مّنْهُمْ} محمد صلى الله عليه وسلم {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ العذاب} الجوع والخوف {وَهُمْ ظالمون}.
{فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (114)} {فَكُلُواْ} أيها المؤمنون {مِمَّا رَزَقَكُمُ الله حَلَلاً طَيّباً واشكروا نِعْمَتَ الله إِن كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}.
{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (115)} {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الميتة والدم وَلَحْمَ الخنزير وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ فَمَنِ اضطر غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ}.
{وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116)} {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ} أي لوصف ألسنتكم {الكذب هذا حلال وهذا حَرَامٌ} لما لم يحلّه الله ولم يحرّمه {لّتَفْتَرُواْ على الله الكذب} بنسبة ذلك إليه {إِنَّ الذين يَفْتَرُونَ عَلَى الله الكذب لاَ يُفْلِحُونَ}.
{مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117)} لهم {متاع قَلِيلٌ} في الدنيا {وَلَهُمْ} في الآخرة {عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم.
{وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118)} {وَعَلَى الذين هَادُواْ} أي اليهود {حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ} في آية {وَعَلَى الذين هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِى ظُفُرٍ} إلى آخرها {وَمَا ظلمناهم} بتحريم ذلك {ولكن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} بارتكاب المعاصي الموجبة لذلك.
{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (119)} {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السوء} الشرك {بجهالة ثُمَّ تَابُواْ} رجعوا {مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ} عملهم {إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا} أي الجهالة أو التوبة {لَغَفُورٌ} لهم {رَّحِيمٌ} بهم.
{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120)} {إِنَّ إبراهيم كَانَ أُمَّةً} إماما قدوة جامعا لخصال الخير {قانتا} مطيعا {لِلَّهِ حَنِيفًا} مائلاً إلى الدين القيّم {وَلَمْ يَكُ مِنَ المشركين}.
{شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121)} {شَاكِراً لاّنْعُمِهِ اجتباه} اصطفاه {وَهَدَاهُ إلى صراط مُّسْتَقِيمٍ}.
{وَآَتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122)} {وَءاتَيْنَاهُ} فيه التفات عن الغيبة {فِى الدنيا حَسَنَةً} هي الثناء الحسن في أهل الأديان {وَإِنَّهُ فِى الاخرة لَمِنَ الصالحين} الذين لهم الدرجات العُلَى.
{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123)} {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} يا محمد صلى الله عليه وسلم {أَنِ اتبع مِلَّةَ} دين {إبراهيم حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ المشركين} كرّر ردًّا على زعم اليهود والنصارى أنهم على دينه.
{إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (124)} {إِنَّمَا جُعِلَ السبت} فرض تعظيمه {على الذين اختلفوا فِيهِ} على نبيهم وهم اليهود: أمروا أن يتفرّغوا للعبادة يوم الجمعة، فقالوا: لا نريده، واختاروا السبت فشدّد عليهم فيه {وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القيامة فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} من أمره بأن يثيب الطائع ويعذب العاصي بانتهاك حرمته.
{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)} {ادع} الناس يا محمد صلى الله عليه وسلم {إلى سَبِيلِ رَبّكَ} دينه {بالحكمة} بالقرآن {والموعظة الحسنة} مواعظة أو القول الرقيق {وجادلهم بالتى} أي المجادلة التي {هِىَ أَحْسَنُ} كالدعاء إلى الله بآياته والدعاء إلى حججه {إِنَّ رَّبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ} أي عالم {بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بالمهتدين} فيجازيهم، وهذا قبل الأمر بالقتال. ونزل لما قتل حمزة ومثل به فقال صلى الله عليه وسلم وقد رآه: «لأمثلنّ بسبعين منهم مكانك2.
{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126)} {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ} عن الانتقام {لَهُوَ} أي الصبر {خَيْرٌ للصابرين} فكفّ صلى الله عليه وسلم وكفّر عن يمينه. رواه البزار.
{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (127)} {واصبر وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بالله} بتوفيقه {وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ} أي الكفار إن لم يؤمنوا لحرصك على إيمانهم {وَلاَ تَكُ فِى ضَيْقٍ مّمَّا يَمْكُرُونَ} أي لا تهتم بمكرهم فأنا ناصرك عليهم.
{إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128)} {إِنَّ الله مَعَ الذين اتقوا} الكفر والمعاصي {والذين هُم مُّحْسِنُونَ} بالطاعة والصبر بالعون والنصر.
|
